本文目录一览：
- 1、世上真的有鬼神吗？
- 2、杨振宁的故事
- 3、后现代主义在思想内容上的脆弱性
世上真的有鬼神吗？
我国古代历朝历代君王臣吏和平民百姓对神灵是普遍公开的信仰，把不可解释的超自然现象都认为是鬼神使然。当今科学昌明，对心灵感应及许多特异现象的研究已成为一门专门的学科，有的现象已有了科学的定论。我国的学者将这门学问称为“唯象学”。有一所全国重点高等院校设有“唯象学”研究机构。上海交通大学和中国人体科学学会创办的《中国人体学科》杂志（公开发行）是我国唯一的一份专门报道这类特异现象的学术研究和实验成果的学术性期刊，科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。正如美国科学异常现象研究中心主任特鲁兹教授所说：“历史清楚地证明，明天的科学看来会包括若干我们想不到的奇迹，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。”
大千世界无奇不有，未知领域广阔无垠。没有亲历鬼神的，最好不要乱说世间没鬼神，信鬼神的人也并不见得是愚昧平庸之辈。相反，《易经》有说鬼神，祖国医学也说鬼神，佛教、道教、基督等各教都说鬼神。儒教始祖孔夫子也说：“鬼神之为德，其盛乎！鬼神之为德，其智矣乎！”。又说：“敬鬼神而远之”。为何要“敬”？因为他经历验证过不可思议的神验，认为不可以妄自轻慢而以敬为礼；为何又要“远之”？因为他对难以解释、尚未知晓的现象没有彻底完全了解，所以告知弟子要“远之”，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。这不愧是十分明智之举。蒲松龄先生干脆根据大量访谈见识编写《聊斋》，通篇鬼神。翻开历史几乎没有不说鬼神的，就是一代伟人毛泽东在《祭母文》中也少不了“尚飨”二字。“尚飨”的意思就是希望死者的魂灵来享用活人供给的祭品。而他在《送瘟神》的诗句里描写得更为生动：“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。真是有声有色以至于令人胆颤心惊。
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，屡屡出现不可思议的种种神秘现象，导演丁荫楠不得不频频嗟叹：“总理有灵，天助我也！”该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16万字的“《周恩来》拍摄内幕”一文，详细叙述了许多拍摄过程中发生的神奇现象，如：长沙开机之谜、西花厅神秘大雪、吉林的神奇“树挂”、王铁成车祸奇遇等等。该书由中国工人出版社于1992年公开出版。
怎样给鬼神下个定义？这很难回答。据佛经中说，鬼神也是还没有解脱生死轮回的六道众生之一，跟人一样也有喜怒哀乐的情感。从科学的角度来说，“鬼神”是一种超物理状态的自然信息，处于尚未被认知的另类状态，在一定的条件下，人可以接收或感通，只不过古人用“鬼神”这一个名词表达罢了。因此，对于鬼神大可不必惊恐。老子《道德经》中说：“以道莅天下，其鬼不神”。什么是道呢？道就是光明正大，道就是正直无私，道就是襟怀坦荡，道就是慈悲智慧。一个有道之人，鬼神不但不会作崇他，而且还会保护他、帮助他。总之，对死去的人或怪异的事，不管睁眼看见的也罢、闭看见的也罢，梦中见到的也好、感觉到的也好，亲历的也好、访听传闻的也好，真觉也好、幻觉也好，我们姑且暂称为鬼神现象或鬼魂幽灵现象。这种现象恐怕谁人都有体验，是客观存在。如果客观存在是迷信，那么世界就没有唯物可言了。
杨振宁的故事
裹着小脚的母亲教给了我一生受用的知识
一个只念过几年私塾的女人，在儿子6岁以前就教会他认3000个字，这个女子想必应有绝顶的聪明。杨振宁就是靠这样一个妈妈启蒙的。一个78岁的大科学家如此深情地回忆自己没有受过任何新式学堂教育的母亲，那情景让人感动。
“我母亲1896年出生在安徽合肥，她小的时候还裹过脚，到了民国的时候，才又把脚放开了，所以她的脚不是三寸金莲，但那是一双变形了的脚，我每一次看见她的脚，都觉得非常难过。她念过几年私塾。我认识的头3000个字是母亲教会的，那时候父亲在芝加哥大学留学，只有我跟母亲住在一起。我认识了许多与我母亲一样的旧式妇女，我很佩服，她们受到了中国传统礼教的影响，而对于这些礼教，有坚定的信念，这个信念今天讲起来，有人会认为是愚忠愚孝，可是假如你抛开这个价值观，这个所谓愚忠愚孝的力量是无穷大的。
“那么，到了比她年轻一辈的男人或者女人，我想这个坚强的意志，渐渐地没有了，这是因为整个世界都在向另一个方向走。所以你如果要问我，说我母亲除了养育我，除了教我3000个字，还给我留下了什么呢？我想，她留下的，是使我了解到有坚强意志的信念，是一种无比的力量。”
12岁的“少年狂”：我将来要拿诺贝尔奖 杨振宁在7岁的时候来到清华园，在这里一共住了8年。当时的附小叫成志小学，里面有两个“大头”，一个是杨振宁杨大头，一个是俞平伯的儿子俞大头。
杨振宁小时候，至少不是一个最守规矩的孩子。据他自己说，清华的每一棵树他都爬过。
中学是在绒线胡同上的，就是现在的北京市第31中。那个学校当时只有不到300个学生。这时候，当北大数学教授的父亲杨武之已经知道儿子学数学的能力很强。他当时如果教儿子解析几何和微积分，儿子一定学得很快，会使他十分高兴。可是他没有这样做，而是在初一与初二之间的那个暑假，请雷海宗教授介绍一位历史系的学生教杨振宁学《孟子》。所以在中学时代杨振宁就可以背诵《孟子》全文。
杨武之喜欢围棋和京剧，但并不去培养儿子这些方面的兴趣，下棋可以让儿子17颗子，唱也只教他唱一些民国初年的歌曲如“上下数千年，一脉延”，“中国男儿，中国男儿……”等。
对于父亲书架上的许多英文和德文数学书籍，杨振宁常常翻看。因为外文基础不够，所以看不懂细节，每次去问，杨武之总是说：“慢慢来，不要着急。”
上课念书的时候，杨振宁喜欢东翻西看，一次看了艾迪顿写的《神秘的宇宙》，那里面讲的是20世纪到那个时候为止，所发现的一些新的物理学的一些现象与理论。他顿时被激发出了极大的兴趣，所以回家以后就跟父亲、母亲开玩笑，说将来要得诺贝尔奖金。
杨振宁在抗战胜利的1945年夏天离家赴美国求学。那天清早的细节至今历历在目：“父亲只身陪我自昆明西北角乘黄包车，到东南郊拓东路等候去巫家坝飞机场的公共汽车。离家的时候，四个弟妹都依依不舍，母亲却很镇定，没有流泪。”
“到了拓东路父亲讲了些勉励的话，两人都还镇定。话别后我坐进很拥挤的公共汽车，起先还能从车窗往外看见父亲向我招手，几分钟后他即被拥挤的人群挤到远处去了。车中同去美国的同学很多，谈起话来，我的注意力即转移到飞行路线与气候变化等问题上去。等了一个多钟头，车始终没有发动。突然我旁边的一位美国人向我做手势，要我向窗外看，骤然间发现父亲原来还在那里等！他瘦削的身材，穿着长袍，额前头发已显斑白。看见他满面焦虑的样子，我忍了一早晨的热泪，一时崩发，不能自已。”
“1928年到1945年这17年时间，是父亲和我常在一起的年代，是我童年到成人的阶段。古人说父母对子女有‘养育’之恩，现在不讲这些了，但其哲理我认为是有永存的价值的。父亲介绍我接触了近代数学的精神，给了我不可磨灭的印象。”
40年以后杨振宁这样写道“我的物理学界同事们大多对数学采取功利主义的态度。也许因为受我父亲的影响，我较为欣赏数学。我欣赏数学家的价值观，我赞美数字的优美和力量；它有战术上的机巧与灵活，又有战略上的雄才远略。而且，奇迹的奇迹，它的一些美妙概念竟是支配物理世界的基本结构。”
无论如何，父亲与儿子的分别，是人生之中最顺理成章、最令人惆怅，最刻骨铭心的分别。
此一去，三叠阳关，唱到千千遍。23岁的杨振宁也许没有想到，他真的应验了12岁时的戏言，为中国人拿回了第一个诺贝尔奖。
与自己的学生——国民党战将杜聿明的女儿成夫妻 1944年，杨振宁在西南联大念完六年书后，教了一年中学，教学最大的收获就是认识了班上一个女学生，叫做杜致礼。那一年，杜致礼17岁，后来她成了杨振宁的太太。
杨振宁出国的时候，并没有跟杜致礼谈恋爱。但是对于她的美丽与大家闺秀的风范还是留下了很深的印象。两年之后，杨振宁与杜致礼在普林斯顿惟一的一家中国餐馆中不期而遇，两人竟然都有了“过电”的感觉。他们后来认为，这恐怕就是前生的姻缘吧。
这场姻缘不仅给了杨杜两人终生的幸福，还意外地让天各一方，似乎永世不得相见的岳父岳母有了晚年14个春秋的团聚。成为国共战争史上一首黄昏的恋歌。
1948年底，时任国民党徐州“剿总”副总司令的杜聿明以赴刑场的心情上战场，兵败被俘，两次以砖头猛击头部，自杀未遂。蒋介石得此消息，也不免心恸垂泪。但不料想，杜将军进了共产党的监狱，几年之间，便彻底“赤化”，于1957年被第一批特赦释放。蒋介石颜面尽失，雷霆震怒，不准许杜的夫人曹秀清和子女出入台湾。曹秀清带着婆母和5个儿女在台北生活十分窘迫。为了兑现当年蒋介石手谕的许诺，曹秀清曾找过宋美龄、张群等人反映自己的处境，然而均未结果。
1957年，曹秀清突然接到女儿杜致礼和女婿杨振宁的信。说：“您的‘老朋友’与我通信了，他非常关心您，惦念着你们母子的安全。”曹秀清幡然领悟到“老朋友”就是令她朝思暮想、魂牵梦绕的丈夫杜聿明。
曹秀清清楚，她只有取道美国才可能见到她的“老朋友”。于是她向台湾当局提出了要求去美国看望女儿的请求。但蒋介石却“关照”：“杜聿明的妻子儿女不得再离开台湾！”
1958年初的一天，宋美龄突然派车接曹秀清到士林官邱。见面时宋美龄握住她的手说：“杜夫人，恭喜你女婿获得了诺贝尔奖，你该去美国看看他呀！”曹秀清喜出望外。宋美龄接着说：“杜夫人，希望你从美国回来时，把杨振宁也带回台湾，让他协助蒋‘总统’反攻内地。”这时，蒋介石也走进屋内问：“孩子们怎样？你的身体可好？”
曹秀清沾了女婿的光，终于获准去美国探亲了，期限为半年，逾期不归，罚以巨款。为防不测，台湾不允许她带子女，还特意找了两个位置相当高的人作保。1959年，曹女士来到美国，再也没有返回台湾。
杜聿明获释后最大的愿望就是妻子能来内地与他团圆。然而曹秀清却一直心存疑虑，丈夫以败将之身，寄人篱下，能有什么好日子？她不相信按丈夫的性格，他会真心留在内地。因此她写信给丈夫，劝他不要强求自己。当她终于明白丈夫铁心扎根内地并非权宜之计时，她于1963年10月回到了北京，甘愿与丈夫一起过清贫的日子。临回国前，她听说内地物资比较匮乏，写信问丈夫需要什么？丈夫想知道能贮存食品的冰箱是什么样，于是杜夫人为其从美国带回了当年很奢侈的一件家用电器。血海硝烟中厮杀了大半生的杜聿明无论如何没有想到，他们家因政治原因导致的夫妻隔绝，竟因为物理的原因，因为一项诺贝尔奖而化解消融。
入了美国籍让父亲难过 1957年，杨振宁和李政道夺得诺贝尔物理奖，杨武之博士抱着虚弱之躯，飞往日内瓦。杨武之是带着做父亲的使命感来的，觉得他应当劝杨振宁回国。一方面这可能是统战部或明或暗的建议，另一方面也是杨武之自己灵魂深处的愿望。他的心情真的十分矛盾，他非常想让儿子回去报效国家，但作为老一辈的留美博士，他又清楚地知道儿子留在美国在学术上的意义。矛盾交织中的老人给儿子儿媳写了两句话：“每饭勿忘亲爱永，有生应感国恩宏。”和父亲、母亲在日内瓦三次见面，对杨振宁影响极大。
1957年12月10日晚，怀揣1945年赴美留学时发的中国护照的杨振宁在瑞典的诺贝尔奖贺宴上即席演讲，他说：“我为自己的中国血统和背景而感到骄傲。”但是，到了1964年春，杨振宁还是加入了美国籍。他说，“从1945年到1964年，我在美国生活了19年，然而，决定申请入美国籍并不容易。对一个在中国传统文化里成长的人，做这样的决定尤其不容易。一方面，传统的中国文化根本就没有长期离开中国移民他国的观念。迁居别国会被认为是彻底的背叛。另一方面，中国有过辉煌灿烂的文化。她近100多年来所蒙受的屈辱，在每一个中国人的心灵中都留下了极深的烙印。任何一个中国人都难以忘却。”
从单身漂洋过海的闯荡到功成名就后的奔波，杨振宁目睹了一幕幕美国社会的悲喜剧，目睹了外国移民抑或“二等公民”在这里的境遇。要知道，直到20世纪20年代美国还有排华法。
当杨振宁本人已经成为一位有影响的科学家之时，仍在租房时受到歧视。最使杨振宁感到痛苦和困惑的是，他所钟爱的科研事业，每每因他不是美籍而多受掣肘（例如不能去美国国立实验室）。当“有不少因素使我裹足不前，而美国这个社会又给了我发挥潜力的机会，……我在这儿的根几乎在不知不觉中就已经往深处扎了”的时候，杨振宁于1964年初最终作出了加入美籍的抉择。
杨武之在1973年故去之前一直在北京和上海当数学教授。他对于儿子的决定没有抱怨，但杨振宁知道，直到临终前，父亲对于他放弃故国的举动，在心底里的一角始终没有宽恕过他。
大科学家的美丽是思辨与理论的美丽 学贯中西、尤其是对中国古代文化的深刻认识，使杨振宁对自然界有着深刻的洞察力，大自然的美丽和思想的魅力，是促使他登上物理学象牙之塔的动力所在。他特别欣赏200年以前威廉·布莱克的一句话：一粒沙里有一个世界、一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握于手掌，永恒是刹那时光。
杨振宁用一个最浅显的例子向清华学子们道出了自然界中更高层次的美：“我想在座每一位，小时候看到了虹跟霓都会说这非常之美，等到你年纪稍大，会做实验了，你就发现虹是42度，就是它这个角是42度，而霓是50度，你继续观测以后，你就知道虹是红在外、紫在内，霓是反过来的，是红在内、紫在外，你已经体验到了实验之美。如果你再进一步，你就懂为什么存在虹和霓呢？是因为太阳光在水珠子里头可以有一个全反射，一次全反射就出来虹，两次全反射就出来霓，而且你经过全反射可以算出来，一个是42度，一个是50度，这个是唯象理论的美，我想任何一个学生，第一次算出来这个42度和50度的时候，不可能没有一个非常深的感受，觉得这真是妙不可言。可是这个还不够，为什么要有全反射、为什么要有折射？这些要到理论架构里头，到了麦克斯韦方程出现以后，你就可以了解到，为什么缘故要有全反射，而且可以知道为什么在水里头要有折射，把它的根源找出来，这就是更高层的美。”
杨振宁甚至认为，连最美的诗句也不能尽善尽美地表达物理学的美。他说，在牛顿去世的时候，一个大诗人蒲柏写了这样两句“自然与自然规律为黑暗隐蔽，上帝说让牛顿来，一切遂真光明”，这些用诗人的语言来描述物理学的美，当然是描写得很好，可是我觉得不够，当我们知道一个物理学的基本结构能够准确解释那么多的复杂的现象时，还有一些美的感受，是诗人所没有写出来的，是什么感受呢？是一个庄严感、是一个神圣感、是一个第一次看见宇宙的秘密的时候的畏惧感。正如歌特式建筑的建筑师，他们在设计歌特式建筑的时候，他们所要歌颂的是崇高美、灵魂美、宗教美，是最终极的美。
当杨振宁试图结束这次面对2000人的采访时，早已按捺不住激动情绪的学生们蜂拥而上，要冲上去让大师与之签名或合影。但没想到警察和保安比他们还快，不管三七二十一，扒开人群，像绑架一样，拽着大师快步离去，如同一团自旋的电子。
后现代主义在思想内容上的脆弱性
1、人类主体意识消失
当人类创造出科技怪物的时候,我们看到的是高楼大厦,认识到身高的渺小,当我们与机器斗智的时候,普通人都会认识到自己的无知.人类的集体智慧可以创造出更加辉煌的科技产品,但人类的个体最终无法驾驭高科技,加上人类政治和经济上的自私和不合作,我们的这种毁灭性态度必将毁灭人类.当人类主体意识消失的时候,我们认识到上帝死了,但即使上帝不死,他也不再万能,因为他是人类的上帝,当我们认识到人不能统治一切的时候,我们就应该知道上帝不是万能.人类不是中心,地球不是宇宙的中心这一理论早被人证明,人类不是世界唯一高智能生物,这也被证明,人类可能知识生物体中的一普通客体,就像占据一片山林的老虎.人类的智慧大多是以人类中心为基础建立起理性大厦,当我们认识的基础本身就有问题的时候,人类的自信从何而来?现代主义思想强调了人类的共性,讲究社会的秩序,后现代主义讲究生物体之间的共性,当这种共同性的追求超越了人类时,人类的主体意识必将消失.当然,我们都是人类的一分子,是否真的能够彻底抛弃自身的个人主义我认为是不可能的,所以人类的后现代主义思想的发展势头和动力、以及影响很难超越现代主义的影响,当后现代主义思想发展的一定时候,先进的思想家将放弃人类中心、生物中心后选择物质中心,人类的视野和思维范围将有很大的超越.当人的主体意识消失减弱的时候,我们根据人类共同体制定出的统一性、整体性理论和思想,我们的社会观念,人类意识都将受到挑战.所以,后现代主义的审美和哲学思想好像是追求差异性,但实际是跳出人类的狭窄理论视野,寻求更大领域的共同性.现在一种错误的后现代思潮认为后现代是反对理性,追求差异的观点不够深刻,并且这种追求只是概念界定不清,认识不明时期的一种举动.
2、人类的价值体系崩溃,意义虚无
凡是有无意义,我们传统的观点只是对人而言,是人类自身来认识评判,其失误和荒诞之处恰如强盗逻辑.当人的主体意识削弱、消失的时候,人类建立的价值体系的合理性就没有基础,当人类价值体系崩溃的时候,我们找不到意义的所在,于是我们就武断的认为后现代的荒诞.用传统的价值观去评判后现代行为的意义,那么,这些行为就是无意义.我们不要悲观的认为后现代思想者丧失了精神家园,我们不要认为行为乖张、动作怪异、吸毒、自杀者就是行为艺术家,我们可以很肯定的说他们只是走火入魔者.当然,娱乐至上,及时行乐,消费主义思想的发展也受后现代主义思想的影响,当我们认识到自己力量的渺小的时候,我们不能解救大众,不能拯救地球,不能扭转乾坤,改变宇宙的时候,我们能做的是可以让自己放下负担和责任而快乐,也可以在自责的阴影中自暴自弃,寻找刺激.后现代主义“反人类”性特征只是其特征之一,他们反人类只是为接近自然和宇宙,正若他们反精英是为了接近大众一样.当人类中的一些异己分子追求后现代主义的时候,我们应该看到其中的积极因素.
3、瞬间既是永恒,图象表现特征
人类的语言已经打上了人类思想的深深烙印,当我们的价值体系崩溃的时候,我们还能用人类的语言来传达客观事物吗?好在科技发展为人类找到了媒介,那就是影象技术.我们的传统观念是用人类的思维和价值观来解释现象,当我们认识到人不能客观现实的揭示事物的本质的时候,人类的哲学思想、社会学理论、自然科学都只是人类自我的解释和认识,我们的这些知识放在整个生物界来讨论,放在整个宇宙价值观的体系中来考量的话,其荒谬性显而易见,为此,我们只能用影像相对客观的表达,保证客体的相对独立性.人类的这种表述与宗教的唯象论思想有渊源.后现代主义者不想评价,只是再现.